3 Σεπτεμβρίου 2011

ΠΡΕΠΕΙ ΝΑ ΑΓΩΝΙΖΕΣΑΙ ΓΙΑ ΤΟ ΣΥΜΦΕΡΟΝ ΣΟΥ;

Έτσι τουλάχιστον μαθαίνουμε μεγαλώνοντας. Το διδασκόμαστε από την περίεργη επικρατούσα αριστεροκεντροδεξιά πολιτική στάση του απολιθώματος τής Νέας Ρώμης που έχει το θράσος να αυτοαποκαλείται Ελλάς. Αυτή η άποψη διατηρεί μια πόλωση ανάμεσα σε συμφέροντα που βρίσκονται απέναντι.

Βρίσκονται όντως απέναντι; Μυαλά προσβεβλημένα από εχθρομανία υποβοηθούν την ίδια την ασθένεια από την οποία πάσχουν. Χωρίς καμία διάθεση για ίαση. Ένα είναι σίγουρο και είναι συμπέρασμα που εξάγεται από πολλές στιγμές της ιστορίας των τελευταίων δεκαετιών. Στη Νέα Ρώμη μπορούν να ζήσουν μόνο οι μεν. Όποιοι κι αν είναι αυτοί. Υπήρξαν ευκαιρίες στο παρελθόν που θα μπορούσε να δημιουργηθεί ένα κράτος το οποίο θα ανήκε όντως σε όλους τους Έλληνες. Μπορούμε να θυμηθούμε την... ανάσταση του '81 η οποία μέχρι το '89 είχε καταφέρει ένα μπλε κράτος να το κάνει πράσινο κερδίζοντας την εξουσία με υποσχέσεις ισότητας. Οι λαοπλάνοι ήταν πάντα εδώ και συ αρέσκεσαι στο να τους αγαπάς. Η αυθόρμητα θετική απάντηση στο ερώτημα του τίτλου, προέρχεται κατευθείαν από δογματισμό. Όσο υπάρχουν αλληλοσυγκρουόμενα συμφέροντα, η αποδοχή της θα φέρνει πόλωση και πολέμους. Κι όμως, επειδή δεν υπήρξαν ακόμη κοινωνίες χωρίς πλούσιους κάτι πρέπει να μας λέει αυτό. Εύκολο. Δε γίνεται να υπάρξουν. Είναι ένα από τα ελαττώματα του ανθρώπινου κτήνους. Έτσι, μια αρμονική συνύπαρξη πλούσιων φτωχών και μεσαίων είναι το ζητούμενο. Και δυο πραγματάκια χρειάζονται ώστε να βρεθεί η μέση οδός τής συνεργασίας των τάξεων. Η αξιοκρατία είναι το ένα. Το πλαφόν πλούτου το άλλο. Έτσι, ο φτωχός θα έχει τη δυνατότητα να ξεφύγει από τη φτώχεια του. Και θα 'χει πάντα η πίτα κάποια κομμάτια για τους επόμενους φτωχούς. Και μπορεί κοινωνίες χωρίς πλούσιους να μην υπήρξαν ποτέ, κοινωνίες χωρίς φτωχούς όμως υπάρχουν. Γιατί γίνεται. Η επιβολή πλαφόν πλούτου, ίσως ακούγεται λίγο ακραία σε δημοκρατικά αυτιά (δημοκρατικά είπαμε, όχι κομμουνιστικά) αλλά για να δούμε κάτι... Σήμερα, η μέγιστη φορολογία είναι στο 40% ή έστω κάπου εκεί. Τι να πούμε εδώ; Αν κάποιος κέρδιζε 1.000.000 ευρώ την ημέρα, μόνο το 40% θα του κρατούσε η εφορία... Η μέγιστη ποσοστιαία επί των κερδών προσφορά ενός ζάμπλουτου στο κράτος έχει πλαφόν! Ο πλούτος του, όχι. Εντελώς ακατανόητο! Όσο και ο αγώνας για το προσωπικό συμφέρον. Δύο πράγματα δε μπορούν σίγουρα να είναι προσωπικά. Η επανάσταση και το συμφέρον. Οποιασδήποτε μορφής "προσωπικό" συμφέρον είναι ενάντια στο συλλογικό. Και οποιαδήποτε προσωπική επανάσταση αχρηστεύει και απομονώνει σε ένα προσωπικό γυάλινο κόσμο έναν εν δυνάμει επαναστάτη δημιουργώντας του ψευδαισθήσεις ελευθερίας όσο εξακολουθεί να ζει μέσα σε ένα καθ΄όλα ανελεύθερο κόσμο. Έτσι, ο προσωπικά επαναστατημένος δεν πρόκειται να επαναστατήσει ποτέ. Το κλειδί λοιπόν προς τη σωστή απάντηση, είναι το απόφθεγμα από την επεξεργασία των επόμενων και τελευταίων ερωτήσεων:

Ποιο είναι το συμφέρον σου; Το προσωπικό ή το συλλογικό; Το βραχυπρόθεσμο ή το μακροπρόθεσμο;

7 Αντιλογίες:

  1. Το ατομικό συμφέρον βρίσκεται ΠΑΝΤΑ στην συλλογική ευημερεία και αλληλεγγύη.

    Δεν ζούμε μόνοι μας στον κόσμο...Είμαστε ατομικές μονάδες σε μια συλλογική πραγματικότητα.

    Απαιτείται πλήρης σεβασμός και ελευθερία στην Ατομικότητα και παράλληλα η Ελευθερία του ατόμου να μην βιάζει και να μην καταδυναστεύει την ελευθερία του διπλανού του.

    Δύσκολο ; Ναι

    Ακατόρθωτο ; Όχι εαν υπάρξει Θέληση και παιδεία

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  2. Ε ναι... "Το ατομικό συμφέρον βρίσκεται ΠΑΝΤΑ στην συλλογική ευημερεία και αλληλεγγύη."
    Όμως η παιδεία,που πολύ σωστά θέτεις ως προϋπόθεση, ώστε όχι απλώς να γίνει αντιληπτό αλλά να καθοδηγεί τη δράση, είναι πολύ μακρυά από αυτή την κατεύθυνση, ειδικά όταν μιλάμε για την παιδεία που προσφέρεται από συγγενείς και φίλους. Γέμισε ο τόπος κουτοπόνηρους μικροκαραγκιοζάκους...

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  3. Θεωρώ ότι πρέπει να αγωνίζεσαι για το προσωπικό σου συμφέρον μόνο όταν αυτό δεν βλάπτει τους γύρω σου.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  4. Σίγουρα, αν υπάρχει κάτι τέτοιο...
    Έχεις ένα παράδειγμα; Δεν πάει το μυαλό μου κάπου. Δε μπορώ να σκεφτώ κάτι που η επίτευξή του χρειάζεται αγώνα κι έχει να κάνει με άλλους ανθρώπους αλλά το σύνολο δεν επηρεάζεται καθόλου από τους χειρισμούς των εμπλεκομένων...

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  5. Π.χ άμα εγώ πάσχω απο μία σπάνια ασθένεια η οποία δεν έχει θεραπεία κ' φτιάξω ένα μικρό εργαστήρι σπίτι μου προκειμένου να βρώ την θεραπεία της. Είναι πάνω απο όλα δικό μου συμφέρον γιατί θα καταφέρω να επιβιώσω αλλά θα βοηθήσει κ' κάποιους άλλους. Σε θέματα παιδείας πάλι, να πχ εγώ έχω συμφερον να καθίσω να μάθω τα πάντα για τους Κέλτες πχ γιατί κάποια στιγμη θα γράψω ένα βιβλίο κ' μπορεί να πλουτίσω απο αυτό αλλά μπορεί να έχω βοηθήσει στην αύξηση της γνώσης κάποιων ιστορικόφιλων.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  6. Θεωρητικά πολύ καλά τα λες φίλε Άνεμε. Δεν νομίζω να υπάρχει νοήμον άνθρωπος που δεν συμφωνεί ότι το συλλογικό συμφέρον μακροπρόθεσμα ωφελεί και το άτομο και το σύνολο.
    Το πρόβλημα είναι ότι πρέπει να ορίσουμε πιο είναι το συλλογικό συμφέρον όχι μόνο σήμερα αλλά και στο μέλλον που θα καλύπτει μάλιστα υπαρκτές αντιμαχόμενες κοινωνικές ομάδες. Εδώ λοιπόν γίνονται συνήθως κάποιες παραδοχές (δόγματα). Ιδεολογικά καθορίζεις την έννοια του συλλογικού συμφέροντος (σχεδόν απόλυτο πολλές φορές) και κατόπιν γίνεται και μια αιτιοκρατική προβολή στο μέλλον, τότε που θα έχει εφαρμοσθεί το σύστημα του συλλογικού συμφέροντος, για να αποκτήσει βαρύτητα η ιδεολογία …. δηλαδή χαμένοι από χέρι. Φυσικά καμία κοινωνία δεν κατάφερε με τέτοιες μεθόδους να προσεγγίσει το συλλογικό συμφέρον. Ο λόγος της αποτυχίας απλός. Το συλλογικό συμφέρον δεν είναι μια ιδεολογία διαχρονική, είναι κάτι σχετικό που σήμερα μπορεί να προκύψει μόνο από τη διαλεκτική σύνθεση των αντιθέτων επιμέρους συμφερόντων και αυτή μάλιστα είναι μια διαδικασία που πρέπει να επαναλαμβάνεται συνεχώς. Με την σύνθεση των αντιθέσεων σήμερα δεν σημαίνει ότι δεν θα δημιουργούνται νέες στο μέλλον, η εξέλιξη είναι αιτιοκρατική συνήθως από σύμπτωση.
    Άρα πέρα από πρότυπα και ιδεολογίες φιλελεύθερες ή κομουνιστικές και γενικά ιδεολογίες, οι οποίες κατά τη γνώμη μου θεωρητικά σχεδόν όλες καλές είναι, εκεί που πρέπει να εστιάσουμε είναι στη διαλεκτική προσέγγιση της καθημερινότητας, μια διαδικασία που εμπεριέχει το συλλογικό σε αντίθεση με τις ιδεολογίες που εύκολα ιδιωτεύουν (σε προσωπικό ή συντεχνιακό επίπεδο).
    Καλό φθινόπωρο φίλε Άνεμε.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  7. ΑνώνυμοςOct 28, 2011 03:21 PM

    Δε χρειαζεται να αγωνιζεσαι δια το ατομικό σου συμφερον όταν σε αδικούν;

    Μου Σου

    ΑπάντησηΔιαγραφή

ΜΙ-ΛΑ-ΡΕ-ΣΙ

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...